尋知安心

讀者手執本書，當然希望認識莊子智慧，幫助撫慰心靈，承傳文化，做一個有知的龍的傳人。更貼身的，是應對今天急變多變及紛爭不息的世界，尋着個人定位，悟見一些做人原則和方法。

這是一個很大的目標，亦是一件無所逃避的事，往往使人感到困惑又必須堅持。

想起辛棄疾的《青玉案》末句：〝眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處〞。現代人多方索尋智慧有效立身做人，稍一回顧自己的文化傳統，原來智慧已在自己身上和周圍，無需從西方的學術書叢苦求。

甚麽是智慧呢？哲學家康德（I, Kant）說：〝組織完備的知識是科學，組織完善的生活是智慧。〞此話好似禪宗的名言：〝擔水劈柴便是禪〞，或者〝吃茶看山便是禪〞，不約而同。

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大美如甘露 

美是體貼生命的東西，有三個方面。一是感官所見、聽、觸、嗅、味的。二是情所感知的。三是創造所生的，可以包括上面兩種，甚至超越之。譬如，「神」是絕對的美，可以無聲無形，存在心中。 

甚至一個意念亦可以是美的，而且又真又善，由心智推衍生出。《易經》闡釋，宇宙有「乾元大生」和「坤元廣生」的兩種動力，人類觀其生生不已，體認出「自强不息，厚德載物」的道理。人們只要依理行動，即能發揮天賦的德性，追求和諧圓融、至善盡美的境界。 

宇宙有無限的美，人亦有無限的美意，兩者構成人間的藝術境界，叫人沉潛濡染，創造微妙的純美，反過來滋養心靈，滋生三位一體的真、善、美。

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寓言權能 

          寓言是說故事的文體，可用散文或詩句，務求運用生動而有趣的言說，啟發心智和情感，說明某種有用的智慧或道德精神。為此，寓言往往敍述動物、植物、人造的東西，以及大自然的動力的行為，把它們人性化。所以樹與草可以對話，大象與小鼠可以互相遊戲等。 

          《莊子》一書採用了大量寓言表達作者的智慧，許多篇章中竟包括一篇以《寓言》為題的專論。首段說明，言文權能無限，人們有寛濶的表意選擇，以達成和諧為宗旨。莊子創造了「天均」一詞，說明人自己的心理平衡，人際間的合拍，人與自然的調和。 

          末篇說幻覺的主體與客體，寓意深遠，是心理學的創新思想。

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盡己力而敬天 

      中國人的最高人生原則是：「盡己性，盡人性，盡物性，贊天地之化育而與天地參」。這樣子的人生既照應了個人、他人和萬物，又順應了大自然的秩序，以及它的無限生機。 

      布朗（Brian Browne Walker）譯《中庸》，向歐人介紹中國的道德觀念，用《中國人的智慧》（The Wisdom of the Chinese）為題，指出這種人生觀廣大悉備，博厚高明，值得全人類欣賞和實行。 

      老子把握宇宙人生，創造了「道」的觀念。《老子‧五十一》說：〝道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之……長而不宰，是謂玄德。〞

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