詩人死生
宗教有無限威力，而這威力是由人創生的。人所終極關心的，是應該如何處理和面對死和生。對此，莊子有話要說，《大宗師》第二段云：
〝死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫藏舟於壑。藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁，是恆物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故聖人將遊於物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係而一化之所待乎！〞
我節譯原文為白話文：〝生和死都是自然規律，必須接受。即如每天都有白日和黑夜。……把小東西收藏在大地方是對的，但是仍有失去的可能。如果把大自然託付給它自己，就不會有失了。這是萬物的實情。……聖人選擇遊心於大道，因為它是不可失的。對於安順地處理大自然、老年、人的始終，大家都向他學習，豈能不順從那萬物所居又期待轉化的自然之道呀！〞