《歲暮》杜甫 (710-770)
歲暮遠為客 邊隅還用兵
煙塵犯雪嶺 鼓角動江城
天地日流血 朝廷誰請纓
濟時敢愛死 寂寞壯心驚
《Late in the Year》Du Fu
At year-end everyone feels far from home
This war continues where remote frontiers roam
Dusts stirred up by fighting cloud the Snow Mount
The sounds of drums and bugles shiver this river town
Heaven and earth bear witness to bloodshed everyday
Who is able to help keep this conflict at bay
To help win this war death I fear not
In solitude my bravery stops my death-fears not
虬髯客傳(唐 杜光庭)3
靖亦策馬遄征，俄即到京，與張氏同往，乃一小板門。叩之，有應者，拜曰：「三郎令候一娘子、李郎久矣。」延入重門，門益壯麗。奴婢三十人羅列於前，奴二十人引靖入東廳。廳之陳設，窮極珍異，巾箱妝奩冠鏡首飾之盛，非人間之物。
李靖騎馬返去，不久就到西京，同張氏去約定既地方，睇見一道小板門，敲咗幾下，有人開門迎接，恭敬下拜說：「奉三郎命令，恭候李郎同大娘子已有好耐。」邀請佢地行過好幾道門，一道比一道高大，仲有四十個ㄚ鬟，整整齊齊排列係度，奴僕二十人引導李靖和張氏去東廳。廳上陳設珍貴奇異到極，巾箱、妝奩、銅鏡、首飾好多，並非普通人家用得起既物件。 Continue reading
漢字多美
豐坊寫的《逍遙遊》
漢字不同歐洲文字，可惜我們的學校不教其中的差別，以及漢字的優點，許多優點。
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文字的美容易看見，因為它是一種韻律，看着好像聽到美妙之音。如果用書法寫出，就更是圖、文、音融而為一，給人一種多層的享受。我看過書家豐坊寫的《逍遙遊》，那筆端的靈活，那絕俗超脫的意蘊充溢紙上，表現出他能夠將文意和筆意有機地結合起來，達到一種自然俊美、恬淡平和的意境。
曰：「靖之友劉文靜者，與之狎，因文靜見之可也。然兄欲何為？」曰：「望氣者言太原有奇氣，使吾訪之。李郎明發，何日到太原？」靖計之日，曰：「某日當到。」曰：「達之明日方曙，候我於汾陽橋。」言訖，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。靖與張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促鞭而行。
李靖說：「我有個朋友叫劉文靜，同佢好熟識，靠劉文靜就可以見到佢。大哥你實係想點？」客人說：「識得睇國運既人話在太原一帶有王氣，叫我去查訪一下。李郎明日動身前往，幾耐可以到太原？」李靖算一下日期，說：「某某日應該會到！」客人說：「你抵達太原，第二日天光時分，係汾陽橋等我。」話一講完，跨上驢子就走，那驢子轉眼間就無影了。李靖和張氏又驚奇又高興，過一陣先說：「呢個壯士，一定不會欺騙我地，唔駛顧慮咯。」二人並快馬加鞭，離開了。 Continue reading
人心落後
落後是人的狀況（human condition）低劣的名稱，尤其放在人們之間互相仇恨、殺戮無厭的社會發展而言。進入二十世紀，在不知不覺間，人類已經變為全面落後，尤其見於「進步」國家。
「落在後面」是一種空間和時間的觀念，即如「龜兔賽跑」寓言所說的。現代，它卻多數指經濟而言，純粹講有與無、多與少，而不講「有甚麽」、「怎樣有」及「有了做甚麽」等本質問題。本此，美國人可以用「印鈔票和債券」為「富有」及「先進」，不問虛假，以及騙詐同根人類的羞恥。
落後的另一維度是人性是否離開高貴而變為獸性。「高貴」不指有權、有物和外表華麗。它是內心的安樂和滿足，表現在憐憫、自愛、愛人、愛物，以及自强不息的基本人性之中。 閱讀全文
(其一） （其二）
麗日藍天路豁開 風馳電掣不快哉 七月繁花不沾塵 好山好水倍銷魂
湖光山色飽饗眼 人間仙境入鏡來（1） 解道此身非我有 何妨長作班芙人（2）
（1）鏡，鏡頭 （2）班芙Banff
中國傳統養生之道，修練氣功歴史悠久，廣泛流傳。儒道佛三家對此都有其獨特方法，師承及見解。儒家藉修練氣功，強身健體外，主旨是達至：
開發聰明才智，改善人格，陶冶性情。
矯正自己的習氣。
擴充先天之稟賦，即“盡性之功夫”，以後天有為之功夫，改善個人先天之稟賦。
儒家認為，影響練功成績至大的，是“ 入靜 ” 的深淺。而「涵養道德」，則為
“ 入靜 ” 深淺之關鍵。
現先談 “ 入靜 ”。
《古從軍行》 李颀 (690-751)
白日登山望烽火 黃昏飲馬傍交河
行人刁斗風沙暗 公主琵琶幽怨多
野雲萬里無城郭 雨雪紛紛連大漠
胡雁哀鳴夜夜飛 胡兒眼淚雙雙落
聞道玉門猶被遮 應將性命逐輕車
年年戰骨埋荒外 空見蒲桃入漢家 Continue reading
情愛面面觀
任何生命都需要愛的滋養，缺乏了愛，生命便枯萎而沒有光輝。
愛必含情，情卻不一定有愛，同時可能有恨。愛只是愛，不含怨恨，是一種無條件亦沒有限量的奉獻。
儘管情和愛是如此複雜，兩者都由心生，由生活演繹，由思念繫緊相愛者，由認識和諒解調和矛盾，由合拍互敬而歸宿。處理得好，情即生趣，不好，情即成結。情趣孕育健康成長和快樂，使心靈飽滿居高，生命青春常在。情結沉殿疾病和鬱抑，使心靈孤寂沉陷，生命沒有意義。
愛包括男女的愛，親人倫常的愛，師生友儕的愛，同志（同事）的愛，以及包羅萬有的生命之愛。既然愛由心生，要了解它，亦只能從認識人心開始。
中華文化源遠流長，早在孔孟和老莊所承傳的《易經》出現以前，中國古人已經對宇宙人生建構了頗成體系的智慧，總結為三方面的共識。
虬髯客傳(唐 杜光庭)1
隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時亂，天下之權重望者莫我若也。奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭於上。末年益甚，無復知所負荷、有扶危持顛之心。
隋煬帝去揚州遊玩，叫司空楊素留守西京長安。楊素地位高，個性又驕傲怠慢。當時政局混亂，佢自認為權勢大、聲望高，全世界無人比得上佢。佢過D好豪既生活，超過晒臣子既排場。有同朝大臣搵佢商量事情，或有客人來拜見，楊素總係挨係張床上，由美人簇擁出來，仲有好多婢女侍立在旁，仲巴閉過皇帝咁款。後來他變本加厲，完全唔理自己既責任，無晒扶持危亡、安定家國之心。 Continue reading