古文粵譯：優孟衣冠
(選自司馬遷 史記 滑稽列傳）

楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。
楚國國君知道孫叔敖為人賢良，委任佢做宰相，好睇重佢。

病且死，屬其子曰：「我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。」
孫叔敖病，死前同個仔講：「我死咗之後，你一定會窮到唔得掂，個陣你就去搵優孟，話自己係孫叔敖個仔啦。」

居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：「我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。」
過咗幾年，個仔真係窮到要擔柴搵食。呢個時候佢遇到優孟，就照咁講：「我係孫叔敖個仔，阿爸臨終時交帶過，叫我唔掂時要搵你幫。」 Continue reading →

 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
老土鄉下仔，攬住匹布(*)來同我交換絲。你唔係來換絲，想追求我啫。(*也可以泛指「拎住錢」，以前布帛亦屬貨幣）

送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。
我送你過淇水，去到頓丘。同你講：唔係我特登拖延，皆因你未搵到媒人。

將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望複關。
你唔好嬲我，不如我地就決定今年秋天啦。我爬上高牆，望住你住嘅復關個邊。 Continue reading →

祭十二郎文 (韓愈)

雖然，我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，誌氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。
雖然如此，今年以來，我花白嘅頭髮有的變成全白了，鬆動嘅牙好似想甩咁。體質一日衰過一日，精神一日差過一日。或者唔使幾耐，我會跟埋你去咯！如果人死後有知覺，我地分離嘅日子唔會太耐；如果死後冇知覺，咁我都唔會悲傷到好長時候，不知悲傷嘅日子，反而係無窮無盡。 Continue reading →

祭十二郎文 (韓愈) 1 

年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈。
某年某月某日，你阿叔韓愈我呀，聽到你去世消息後第七日，先至能夠滿懷哀痛向你表達心意。叫阿建中從遠路備辦了應時佳肴作為祭品，係你十二郎靈前致祭： Continue reading →

五柳先生傳 (陶潛)

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。
呢位先生，唔知道係邊處人，亦唔清楚佢姓乜名乜。因為佢間屋旁邊有五棵柳樹，因此將「五柳」當作稱號。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。
佢得閒時沉靜少說話，唔羨慕功名利祿。淨係鍾意讀書，但唔斤斤計較字句嘅意思，冇乜深入鑽研。每當有D心領神會，就開心到飯都唔記得食咁交關。 Continue reading →

祭鱷魚文 (韓愈 )

維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推奏濟，以羊一豬一，投惡谿之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：
某年某月某日，潮州刺史(地方官)韓愈，指派軍頭秦濟，將一隻羊、一隻豬，掟落惡溪江水中，俾班鱷魚食，而家有野同你講： Continue reading →

論仁 (論語) 

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

孔子說：「無仁德既人，唔可以長久過窮困既生活，又唔可以長久過安樂既生活。仁者過有仁德既生活，心安理得；智者擇善而從，達成佢既仁德。」

子曰：惟仁者，能好人，能惡人。

只有個D有仁德既人，先至可以合理咁接納他人，或者合理排斥D衰人。 Continue reading →

韓愈  雜說 – 之四 (說馬)

世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。
世界上要有伯樂(咁識馬既人)，然後先會發掘到千里馬。千里馬經常有，而伯樂就唔係時常有。 Continue reading →

諫太宗十思疏 (唐 魏徵) 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
臣聽說：若要樹木生得高大，先要鞏固根本；若要河水流得遠，先要挖深水源；若要國家長治久安，先要積累朝廷既德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？
水源唔深，但希望河水流得遠；根本唔穩固，但要求樹木生得高；德義唔深厚，就想要國家治理得好，就算係蠢人都會知道無可能架，何況係(如皇上咁既)聰明人呢? Continue reading →

愛蓮說 (宋．周敦頤）   (1017-1073)

水陸草木之花，可愛者甚蕃。
花有水生既，亦有土生既，都有好多得人鍾意。