心靈自由大域
人類渴望自由，卻受到自己內心的種種情念、慾望及貪求，牽制自己，日以繼夜；更創造宗教的成規加上己心，並套入人際關係，不能自拔，又不得自由。
《逍遙遊》提供一個曠闊無限的心靈世界，用想像做翅膀，突破現實，打通內心束縛，使心靈得到解放，體現自由。莊子用誇張的描述，引讀者進入一個獨特的透脫的人生態度，更樹立一個新穎的價值觀念，擺脫自我中心的珈鎖和局限，代入宇宙的瞻視，使人與宇宙同在，把握此生的存在意義，創造長久存在的不朽，把人生意義拓展到「與萬物同在，與日月同光」的境地。
莊子講修身兼養生，幾乎在各篇都有提到高深的道理和可行方法。
他秉承道家的「任性靈，卻塵累，超物象」的思想，解說「遊」的理想，把人的生命融入宇宙的廣大格局之中，逍遙疏放，優游冥如，用「輕」而美好的生活，代替「重」而嚴峻的功業的勞苦，在忘情中暢遊在清曠滿足之鄉。
如果這理想太高太玄，莊子亦用種種寓言講述貼切的逍遙快樂的生活方式，教我們在二十一世紀的今天放下心憂和手機，沐浴在大自然的秩序及和平的美好時光。
(Through Rose-Coloured Glasses)
不知是甚么原因, 糞尿排泄物, 不論是那個民族, 都認為是骯髒的, 不能直接説出来, 有傷大雅, 要忌諱, 都是以代名詞来表達; 由 NUMBER 1, NUMBER 2, 到大小二便, 都是非常有創意性的。我們華仁童軍, 更是別出心裁, 多年来推出了「買大」「買細」, 沿用至今, 不在話下。
其實, 排泄糞尿, 都是人類的正常生理, 不可缺少的一部份。但要能控制自如, 那就不是与生俱来。在小孩時期, 就開始受嚴格訓練 (Potty Training), 而且方法層出不窮, 從尿片, 開袴裤, 到电子儀器, 聞説, 最近又回到「聽其自然」的老方法来了。父母出盡八宝, 威迫利誘, 慕求孩子都能全無意外, 解決自如。
當我們這批戰後嬰兒 (BABY BOOMERS), 已踏上了人生的後半旅程, 生理机能開始退化, 膀胱硬化, 容量大減, 或是前列腺过大, 以至「忍無可忍」。每次出門, 都要作充份準備, 行程不能過久, 中途最好有 McDonald’s, Tim Hortin 之類的快餐店或电油站, 以備不時之需。看来, 再往下去, 就要回到「尿片時代」了。
尿的用途多多, 除了可作施肥外, 童子尿又可以作藥引, 更有人認為尿可以養顏, 又能治癌等等。
最近, 尿又有新妙用,成為一種政治工具。在香港, 有大陸遊客, 因孩子「人有三急」, 在街上就地解決, 引起市民不滿, 互相对駡, 駡到互聯網 Social Media 上来,鬧哄哄的。 這是港人自「蝗虫論」後又一新的貢獻。「小便門」這一鬧, 真的鬧反了, 在五月的黄金週, 来港的大陸遊客, 大幅度下跌, 弄至香港商人, 叫苦連天。
好消息, 同胞們, 不去香港, 可以轉来多城; 对, 就是那臭名遠播的肥佬市長的多倫多。在這裡, 到此一遊, 要放低幾两, 全無問題。肥佬市長, 飲多了幾杯, 急起来就在公眾花園, 就地解決, 而且有相為証, 警察都是隻眼開, 隻眼閉, 不了了之而已。
眾鳥高飛盡 孤雲獨去閑
相看兩不厭 只有敬亭山
《Sitting in Solitude at Mt. Pavilion Adoration》Li Bai (701-762)
Birds have all left gone and high
A lone cloud freely drifts nigh
To what you and I could gaze with unfading admiration
None but this Mount of Pavilion Adoration
致知的方法，就是獲得知識，真理的方法。儒家典藉「大學」中提出：“致知在格物”。
| Album – Suzhou Museum 2014 Apr 19 May 10, 2014 by R Ho View Album Play slideshow |
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《千秋歲·水邊沙外》秦觀 (1049-1100)
水邊沙外 城郭春寒退花影亂 鶯聲碎飄零疏酒盞 離別寬衣帶 人不見 碧雲暮合空相對
憶昔西池會 鵷鷺同飛蓋 攜手處 今誰在日邊清夢斷 鏡裡朱顏改 春去也 飛紅萬點愁如海
Tune: 《Ten Thousand Years》__ Qin Guan (1049-1100)
At water front away from sands
The city turns warm as vernal cold wanes Continue reading
What 慶功(’67) just wrote about the deaths of people close to him has moved me deeply, as I read it after a trip after Easter (which, of course, is the Christian answer to Death). So I feel a need to express some thoughts on this “eternal” subject, immature though they are.
Death is a debt that everyone repays, eventually. One common way to “QE” the debt is stoicism; another is religion. I subscribe to neither, but, in recent years, have developed some preliminary ideas of the “scientific” way to face Death.
