古語云:「人生如白駒過隙,倘不及時行樂,則老大徒傷悲也。」曹操.短歌行:「對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。」所謂人生苦短,及時行樂不一定是消極的人生觀,而心靈快樂(例如到各地旅遊,觀賞風光名勝,體察風俗民情)就是真正快樂,選擇這樣的「樂」並且及時行之,以免枉度人生幾十年又何樂而不為呢?
五月下旬曾作北歐四國遊,出發前校長吩咐學生:「旅途見聞,若有所得,望能與各同學共享。」寫文章素來是學生的弱項,寫遊記更難討好,惟有東拉西扯,胡亂寫些瑣碎見聞充數,老師及同學們不要見怪。
Author Archives: acyho
《CCCC Day 12 — Greater Toronto Area》__ Bonbon Hu (65)
Cross Canada coast to coast Day 12 – Anthoter Lucky Day
June 11, 2014.
In GTA ( Greater Toronto Area )
《晓出净慈寺送林子方》 杨万里(1127-1206) 江紹倫英譯
《CCCC Day 11 — Huntsville to Toronto》 __ Bonbon Hu (65)
《CCCC Day 10 — Huntsville, Ontario》__ Bonbon Hu (65)
《美的真與善》__ 江紹倫
大美如甘露
美是體貼生命的東西,有三個方面。一是感官所見、聽、觸、嗅、味的。二是情所感知的。三是創造所生的,可以包括上面兩種,甚至超越之。譬如,「神」是絕對的美,可以無聲無形,存在心中。
甚至一個意念亦可以是美的,而且又真又善,由心智推衍生出。《易經》闡釋,宇宙有「乾元大生」和「坤元廣生」的兩種動力,人類觀其生生不已,體認出「自强不息,厚德載物」的道理。人們只要依理行動,即能發揮天賦的德性,追求和諧圓融、至善盡美的境界。
宇宙有無限的美,人亦有無限的美意,兩者構成人間的藝術境界,叫人沉潛濡染,創造微妙的純美,反過來滋養心靈,滋生三位一體的真、善、美。
《CCCC Day 9 — Timmins to Huntsville, Ontario》__ Bonbon Hu (65)
古文粵譯:讀孟嘗君傳 __ 梁煥松 (71)
古文粵譯:讀孟嘗君傳(王安石)
世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力以脫於虎豹之秦。
人人都咁講,孟嘗君能招攬人才,所以個D有才之士都來歸附佢,孟嘗君最後到係靠呢班既的本領,先至能夠由兇殘既秦國走甩出來。
嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜*之雄耳,豈足以言得士?
唉!計我話,孟嘗君其實只係雞鳴狗盜的頭目罷了,點稱得上能夠招攬人才呢!
不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?
否則如過佢真係咁叻機話,齊國已經咁富強,只要能得到一個真正人才,應該就可以南面稱王,恰住秦國啦!駛咩要借助所謂「雞鳴狗盜」既幫助呢?
夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。佢個陣營,養埋晒D咁既雞鳴狗盜之徒,真正既人才,梗係唔會來啦。
*註:雞鳴狗盜:秦昭王囚禁孟嘗君,孟嘗君使人盜回孟嘗君所獻秦昭王之狐白裘,獻昭王幸姬,姬為言於昭王,孟嘗君乃得脫。夜半至函谷關,關門不開。孟嘗君一客擅扮雞鳴,一鳴而群雞盡鳴,守關者以為天光,開關,孟嘗君乃脫難。後世議「雞鳴狗盜」形容下三濫的小本領,或以此混生活的人。
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《CCCC Day 8 — Thunder Bay to Timmins, Ontario》__ Bonbon Hu (65)
古文粵譯:管晏列傳 下 __ 梁煥松 (71)
史記 管晏列傳 下
晏平仲嬰者,萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公,以節儉力行重于齊。既相齊,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君語及之,即危言;語不及之,即危行。國有道,即順命;無道,即衡命。以此三世顯名于諸侯。
晏平仲,名嬰,萊國夷維人,歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三朝,以節儉同勤政得到齊國人民敬重。佢擔任齊相,每餐唔會食兩樣不同既肉,妻妾唔穿絲綢衣裳。佢上朝,國君有話問佢,佢就嚴肅回答;無野問佢,佢就謹慎辦事。國家有道之時,佢順命行事,無道之時,就權衡輕重去行事。佢咁識做人,所以能夠係諸侯大國之中,三朝都咁風光。