情為崇高

            陸機的《文賦》於公元301年面世，是中國歷史上第一篇系統的文學創作論。它提出〝詩緣情而綺靡〞，給詩作家指出一條趨麗逐美的敍情道路。在此之前，曹丕在《典論‧論文》中提出〝詩賦欲麗〞，多少仍然停滯在道統限制之下的。 

            《文賦》對劉勰寫《文心雕龍》啟示很大。它主張作品的思想內容是主幹，文采是枝葉，創新是生命。在創作動機方面，它側重藝術構思。陸機的文采清新意顯，如〝石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕。〞《文賦》對後代影響至深的，是它為詩人開拓了〝情〞和〝慾〞的解放，打破審美的禁忌。這樣，把情慾寫美了便是崇高了。 

            陸機繼承了屈原所代表的載道文化，亦開拓了陶潛所代表的閒情文化。今天，不少人提起中國歷史，尤其是史書所寫的道統責任，或民間疾苦，都不覺皺起眉頭，誤以為中華文化只有〝封建〞和〝苦難〞，中間夾着勾心鬥角。其實，文化是古人生活的整體遺產，有苦有樂，有莊重和閒散的兩種維面。 

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前言 

一九九五年我舉家移民加拿大時, 年紀經已半百,教書亦己教了三十年。經歷這一巨變, 不免深深有所感觸。存於胸內日久, 便覺得要宣於文字。十六年來, 與友人交往, 亦往往記下感受。率性而寫, 不懂平仄聲韻, 但憑多年讀詩的感覺, 湊成五言句和七言句, 但求一抒胸臆, 不求寫詩。…

五 七 言 句 選 集

中西崇高異趣

            西方哲學泰斗，如柏格和康德，都同視高山大海為敵對人類的崇高客體。所以，他們不親近大自然。基督教義敍述，自從大洪水過後，聳立在地球上的高山，破壞了造物主創造宇宙的整齊對稱的完美，實是自然界的羞恥和病狀。所以，黑格爾認為，自然應該被棄置於美學之外，因為它停留在宇宙發展的低級階段。這樣，十八世紀的冒險家，就合法地肆意破壞大自然了，尤其是在他們征服了的地方。而科學家亦打響旗號，要為人類求福，改造自然，並嚴然宣佈，人是宇宙的全權主宰。他們已忘記，他們信奉的宗教，堅信〝上帝主宰一切〞的信條，人的責任在讚頌上帝的愛與無限權力。

            科學昌明，哲學家的自由平等理念，都携手締造了一個〝進步〞的世界，為人類加添了不少有用的東西，減免勞動和飢餓。但是，宏觀計量，我們付出的代價，像戰爭的殘害，自然生態的破壞，以及人際間互信的逐漸式微，又是人類無法承受的。如果加上暴君造生的破碎的心及分散了的家庭，代價是無以彌補的。

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博客時尚

            在〝博客〞盛行的今天，當許多人同時跟很多網友一同溝通的時候，誰人希望引領青年人欣賞中國古詩詞的話，注定要承受失敗的挫折。 

            然而，事實一定是這樣嗎？這樣就決定古詩詞的命運嗎？ 

            我看過不少博客信息的內容，教育水平比較高又是經濟强者的一族，談的包括母親如何對嬰兒哺養和哺育，生命中的再見或永別，家庭中廳房牆上應該掛着字畫或名模裸照，家居煮飯的煩惱與樂趣，現代人應有的文化等等，所反映的都是如何在永遠追逐時間的現代生活中尋着自我和親人，圓和個人的社會關係，品味人生。 

            對於多數其它博客者而言，他們的溝通內容就很為貧乏了，多數重復說着冷冷的問候，或者互相讚賞。也許因為這些話多說了貶味，所以他們〝發明〞不少網上〝妙語〞，簡化字和語句的寫法，或者埋怨軟件如何公式地改變他們的語法等等。 

            我有時想，對於這些人來說，電腦已經變為他們的圖騰。正如原始人在遇上自己恐懼的事情，就把它轉變為〝忙碌〞，用雕刻和拜祭圖騰的活動打發時間。於是，〝不閒〞就替換了無聊，更成為不承擔責任的實在理由了。今天，不少人用〝打機〞來打發生命時間，不理生活意韻，或者生命意義。 

            上述兩種人也不一定用文化水平來劃分的。在香港，近年就出現過大學校長和教育部長在會議中忘我地打機自娛。畢竟，時尚控制人生，不足為奇。

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詞表情感

            劉勰談論文學作品，指出文章或詩詞講述感情的時候，都宜用多采多姿的手段處理內容，務使它辭采出色。人的感情世界紛紜複雜，而人與人之間的關係和客觀世界，又是如此變化多端。所以，作家要捕捉其中片段，並構成脈胳分明的圖像，只有運用巧妙的創造力量，表現藝術造工。

            《文心雕龍》說：〝故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻；五音比而成韶夏；五性發而為辭章，神理之數也。〞我們暫時放下五色和五音不說，注意到劉勰把人性與情的收發連在一起，可謂深知心理學的道理也。作家行文，詩人吟詩，要是把情寫生了，足以叫人讀了〝萬感橫集，五中無主〞的。文學作品的威力不但震撼人心，而且牽魂邇遠，長久不息。

            古人觀察人與環境的互動引生情動，斷說：〝人稟七情，應物斯感〞，十分週全。人的七情包括喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，全部由人自己主宰收放。但是，人生活在大千世界裡，備受客觀環境的〝外物〞所影響。所以情文所生，既是主動，又是客觀影響所然。作家詩人站在第三者的立場寫情固然不易，站在第一者的立場寫情去感染讀者，同樣困難。劉勰提出這許多要求，一點也不誇張。

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