Tag Archives: 江紹倫

《南行別弟》韋承慶 (639 – 705) 江紹倫英譯

Parting My Younger Brother Southbound  Wei Cheng Qing (639-705)

澹澹長江水  Quietly quietly the Yangtze flows

悠悠遠客情  Lingering parting grief grows

落花相與恨  Falling petals joining in sympathy

到地一無聲  Touching the ground mute to show empathy

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《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白 __ 江紹倫英譯

《To Lu Xu Zhon from Mt. Lu》 Li Bai

libai

我本楚狂人    I am an oddity from the south

凤歌笑孔丘    Confucius jokes I sung

手持绿玉杖    A jade green bamboo cane I hold on

朝别黄鹤楼    I leave the Yellow Crane Tower at dawn Continue reading

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《詩經 Shi Jin》__ 江紹倫英譯

小雅‧魚藻之什‧隰

隰桑有阿  其葉有難  既見君子  其樂如何
隰桑有阿  其葉有沃  既見君子  云何不樂
隰桑有阿  其葉有幽  既見君子  德音孔膠
心乎愛矣  遐不謂矣  中心藏之  何日忘之  Continue reading

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高山仰止—試問閒愁都幾許__江紹倫

凌波不過橫塘路
但目送    芳塵去
錦瑟年華誰與渡
月臺花榭    琑窗朱戶
惟有春知處

碧雲冉冉蘅臬暮
彩筆新題斷腸句
試問閒愁都幾許
一川煙草    滿城風絮
梅子黃時雨                                                         賀鑄《青玉案》

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高山仰止 — 疾風知勁草 智者必懷仁__江紹倫

……

唐太宗寫詩,盡有實際政治作用,表呈出他治理國家大事的智慧。但是,他的詩句卻又意深言簡,美不勝收。他的另一名作《賜蕭瑀》,不但表現出他洞悉政治角力的複雜,而且遇恩必報,用儒家獨有的忠恕思想消解眾官之間的猜忌和矛盾,製造團隊精神,和諧積極治國,詩云:

疾風知勁草     板蕩識誠臣

勇夫安識義     智者必懷仁

            這首詩的背景是這樣展開的。蕭瑀是唐高宗李淵的謀臣,本身又是南朝梁氏皇室子弟,隋煬帝的皇后的弟弟。武德九年,太子建成和齊王元吉謀位,欲借機殺害世民。當時老邁的高祖李淵聽信讒言,答應處決世民。蕭瑀明察形勢不公,力諫高祖不能這樣做,結果世民獲得釋放。不久,玄武門事變,秦兵殺了建成太子和齊王,高祖驚惶不知所措。蕭瑀又獻諫,建議禪位給世民,獲得接納。如是,世民便繼位登基,成為唐太宗了。
……

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高山仰止 –俯仰天地間 能為幾時客__江紹倫

 高大崇巍

            在儒家的審美體系中,崇高的概念巢於〝大〞的美學觀中。大的含義包括崇高,廣大和光輝。
孔子說:〝大哉堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎。民無能名焉。巍巍乎其有成功也。煥乎其有文章。〞(《論語‧泰伯》)
. . . . . .

在孔子的美學思想中,詩佔有十分重要的地位,他在《論語‧陽貨》中對學生說:〝小子何莫學夫《詩》?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名。〞
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從人本體意識出發,《周易‧大傳》說:

〝天行健,君子以自强不息〞
〝地勢坤,君子以厚德載物〞。

兩句說話構成中華文化的基本思想。
第一句說明天與人是聯結不分的。所謂健,即天體運行永不休止的意思,人效法自然之道,所以也自强不息,從小到老, 都奮力修養道德,建樹人生。
第二句話中的坤是順的意思。在勢順的大地上,人與萬物都能够各遂其生,互相包容,各有特點。這樣,剛健有為的君子,厚德載物,自立立人,其本質構成道德規範中的人格操守。

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老子–若水的美妙人間__江紹倫

水善不爭
老子在第八章裡以〝上善若水〞做提綱,說明一個行道的成功者如何處理自己和他人,超越時間與空間的限制。……

水的神話
在宇宙的金、木、水、火、土五個基本元素之中,人立足土地之上,以水為生,亦借水創造出最深的哲理,以及最浪漫的幻想。……

和諧生息
中華文化不同。中國人講求和諧、仁義、與順應自然,生生不息、安樂長久,綜合於天道人心的觀念中。……

柔弱美妙
老子用水的特質描述美的人生,强調它的柔能濟剛的力量。……

詩若流水
老子和莊子的文筆都清麗如流水。……

雨中見證香港回歸
1997年7月1日,香港結束一百多年的殖民地政權,回歸祖國主權。……

一國兩制前後
〝羅馬不是一天建成的〞。我回想起〝一國兩制〞構想的一些前提工作。越南戰爭的結束終止了東西方國家集團的冷戰,由美國總統訪華啟開一個新的世界局面。……

香港人喻水
香港是世界歷史中最特殊的地方。香港人更為特殊。……

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高山仰止–九萬里風鵬正舉__江紹倫

人本和諧
            在中華民族的思想體系中,宇宙的整體包括人在其中,不把人劃分在宇宙主體以外。古人確認〝氣〞是萬物的根本,也是人的根本。《莊子》說,〝人之生也,氣之聚也,聚則為生,散而為死……故曰通天下一氣耳。〞
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藝術魅力
            第一是漢賦的詩作。第二是宋元的畫作和建築。兩者都在表達飽滿、宏偉、充實和力量的同時,運用虛、寂、清、遠的意境來包容萬有。中國繪畫的特殊透視方法(三遠法),可以俯仰天地。我們的建築群體,着重時空合一,風水人和。
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自然和諧
昏旦變氣候    山水含清暉
清暉能娛人    遊子憺忘歸              謝靈運《石壁粗舍作》

這首詩寫大自然的靜定境界,融山水佛理於一爐。詩人描寫大自然的美,揉合着出世修行的妙用,不言佛家說教工辭,卻在字裡行間隱透着佛家哲理。詩人不提自己有何作為,只說大自然無盡安慰人心的動功。
……
禪境清勝
杳杳寒山道    落落冷澗濱
啾啾常有鳥    寂寂更無人
淅淅風吹面    紛紛雪積身
朝朝不見日    歲歲不知春               寒山《杳杳寒山道》
……
自得崇高
花影亂
曉窗明
鶯弄春笙柳外聲
和夢捲簾飛絮入
牡丹無語正盈盈               陳著《曉起》
……
老遠崇高
            宋朝詞人李清照是一位優生的幸運兒,年幼即才華畢露。不幸,她遇着靖康之難,倉惶南渡,受盡國亡家破和喪夫之苦,五十歲孑然一身。但是,她把一片真情表現在詞裡,說盡風流哀怨,…….閱讀全文

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高山仰止–松間沙路淨無泥__江紹倫

高山仰止松間沙路淨無泥__江紹倫

            1946年諾貝爾文學獎桂冠詩人赫爾曼‧赫西(Hermann Hesse, 1877 – 1962)是一位十足為文學寫作而生的人物。他一生行走在〝道〞的路上,經常掙扎在《彷徨》之中,卻銳意奏着《孤獨者的音樂》,《走向心靈深處》,為了追求〝真正的自我〞,同時亦為了與大眾的心靈源相契合…
…….

我寫這篇短文,一方面給自己清理一些文學欣賞的〝看台〞和〝看法〞,同時希望給讀者展現一些比較文學所不沾手的事實。我想,我們怎麽樣都不能拿赫西和蘇軾相比,只能單獨地欣賞和審判他們每一個人。蘇軾是一個海洋,赫西是一條溪流。我們不必因為蘇軾不曾被諾貝爾獎委員會掛上桂冠而感到不平。我們需要做的是衝入大海,遊蕩在溫暖的水中,或者滑翔在轟天動地的大浪頭上,透過浪花觀看日出。閱讀全文

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高山仰止– 算而今,重到須驚__江紹倫

亂世見崇高

            生長在大時代的詩人,不論生活閱歷,或者情感所受的繁茂刺激,都豐富他的經驗,充足他的心智,更拓濶他的幻想,讓他執筆騰飛,盡敍崇高。

姜夔生長於國家動盪的南宋,精通音律,對復興國樂很有抱負。他曾於1197年向朝廷上呈《大樂議》和《琴瑟考古圖》,建議國家整理國樂,可惜不獲識拔。那時他已是四十三歲的中年人了。他是一個沒有謀生能力的人,只憑着他的才華,被詩人如蕭德藻和楊萬里的賞識,支持他的生活,布衣終生,在輾轉漂流中離開人世。

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