諫太宗十思疏 (唐 魏徵) 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
臣聽說：若要樹木生得高大，先要鞏固根本；若要河水流得遠，先要挖深水源；若要國家長治久安，先要積累朝廷既德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？
水源唔深，但希望河水流得遠；根本唔穩固，但要求樹木生得高；德義唔深厚，就想要國家治理得好，就算係蠢人都會知道無可能架，何況係(如皇上咁既)聰明人呢? Continue reading →

愛蓮說 (宋．周敦頤）   (1017-1073)

水陸草木之花，可愛者甚蕃。
花有水生既，亦有土生既，都有好多得人鍾意。

辨姦論　 (宋．蘇洵）

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。
每件事有其必然結果，樣樣都有得解。世界上只有冷靜既人，先能夠係微細跡像之中，睇得出D緊要既野。

 月暈而風，礎潤而雨，人人知之。
月光週圍有光環，預示會翻風；石柱濕立立，就快落雨；呢D道理，人人都識。

人事之推移，理勢之相因，其疎闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？
世間人事變化，情理形勢、因果關係，好抽象玄妙，難以理解；當中千變萬化，無法預測，又點同能與自然現象既變化相比呢？

而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。
即使賢人，都會有所不知。點解呢？因為愛好同憎惡，擾亂左個心；計較利害得失，又會影響佢既決定。

昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」
舊陣時，山濤見完王衍咁講：「日後為害天下蒼生，梗係呢個人！」

郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」
郭子儀見過盧杞，之後就話：「呢條友俾佢一朝得志，我咸家剷都有份！」 Continue reading →

虬髯客傳(唐  杜光庭)3

靖亦策馬遄征，俄即到京，與張氏同往，乃一小板門。叩之，有應者，拜曰：「三郎令候一娘子、李郎久矣。」延入重門，門益壯麗。奴婢三十人羅列於前，奴二十人引靖入東廳。廳之陳設，窮極珍異，巾箱妝奩冠鏡首飾之盛，非人間之物。
李靖騎馬返去，不久就到西京，同張氏去約定既地方，睇見一道小板門，敲咗幾下，有人開門迎接，恭敬下拜說：「奉三郎命令，恭候李郎同大娘子已有好耐。」邀請佢地行過好幾道門，一道比一道高大，仲有四十個ㄚ鬟，整整齊齊排列係度，奴僕二十人引導李靖和張氏去東廳。廳上陳設珍貴奇異到極，巾箱、妝奩、銅鏡、首飾好多，並非普通人家用得起既物件。 Continue reading →

曰：「靖之友劉文靜者，與之狎，因文靜見之可也。然兄欲何為？」曰：「望氣者言太原有奇氣，使吾訪之。李郎明發，何日到太原？」靖計之日，曰：「某日當到。」曰：「達之明日方曙，候我於汾陽橋。」言訖，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。靖與張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促鞭而行。
李靖說：「我有個朋友叫劉文靜，同佢好熟識，靠劉文靜就可以見到佢。大哥你實係想點？」客人說：「識得睇國運既人話在太原一帶有王氣，叫我去查訪一下。李郎明日動身前往，幾耐可以到太原？」李靖算一下日期，說：「某某日應該會到！」客人說：「你抵達太原，第二日天光時分，係汾陽橋等我。」話一講完，跨上驢子就走，那驢子轉眼間就無影了。李靖和張氏又驚奇又高興，過一陣先說：「呢個壯士，一定不會欺騙我地，唔駛顧慮咯。」二人並快馬加鞭，離開了。 Continue reading →

虬髯客傳(唐 杜光庭)1

隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時亂，天下之權重望者莫我若也。奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭於上。末年益甚，無復知所負荷、有扶危持顛之心。
隋煬帝去揚州遊玩，叫司空楊素留守西京長安。楊素地位高，個性又驕傲怠慢。當時政局混亂，佢自認為權勢大、聲望高，全世界無人比得上佢。佢過D好豪既生活，超過晒臣子既排場。有同朝大臣搵佢商量事情，或有客人來拜見，楊素總係挨係張床上，由美人簇擁出來，仲有好多婢女侍立在旁，仲巴閉過皇帝咁款。後來他變本加厲，完全唔理自己既責任，無晒扶持危亡、安定家國之心。 Continue reading →

徐文長傳 (明 袁宏道) 

徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目；然數奇，屢試輒蹶。
徐渭，字文長，是山陰生員，名氣好大。薛公蕙做浙江試官時，好欣賞佢既的才華，視之爲國士。不過佢命水唔好，考過幾次科舉試都落第。

中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事；胡公大喜。
中丞胡宗憲聽到有佢呢個人，就請佢做幕僚。文長每次參見胡公，總係著葛布長衫，頭戴烏巾，口若懸河咁議論天下大事，胡公都幾鍾意聽佢講。

是時公督數邊兵，威鎮東南，介冑之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之；議者方之劉真長、杜少陵云。

當時統率幾支軍隊，威鎮東南，部下將士見到胡公，總是側身緩步，唔敢抬頭講話，而以一個生員身份，對胡公的態度都串下。有人於是將文長比作劉真長、杜少陵個級既高人。

會得白鹿，屬文長作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。
有次胡公獵得一頭白鹿，以爲祥瑞，囑託文長寫賀表，表文奏上世宗，皇帝都好滿意。胡公是以更加器重文長，所有上奏朝廷文件，都俾他起稿。 Continue reading →

卜居　(楚辭)

屈原既放，三年不得復見；竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。
屈原放逐在外三年，未能再見君王一面。佢為國家竭盡才智與忠誠，遭受小人讒言阻隔；心煩意亂，唔知道點做人咯。

乃往見太卜鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」
於是佢去見首席占卜師鄭詹尹，話佢知：「我有D野諗唔通，希望先生指點迷津，幫我決定點做。」

詹尹乃端策拂龜曰：「君將何以教之？」
詹尹擺好占卜用既蓍草，抹乾淨個龜殼，問：「你有咩疑難要占卜？」

屈原曰：「吾寧悃悃款款朴以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？
屈原：「我應唔應該誠誠懇懇，老實忠厚？還是要逢迎他人，成日無時停？ Continue reading →

深慮論 (明 方孝孺 )

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。
考慮天下大事既人，往往著重佢地認為艱難既地方，而忽略左簡單既事；防範佢地擔心既事，而遺漏左以為無問題既事。

然而禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。
但係禍患往往發生係人忽略既地方，災亂時常發生係以為無問題的地方。

豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
唔通佢地考慮得未夠周詳？其實因為我地只能考慮諗得到既範圍，人世間本來就係咁；而件事既發展，往往出於人既智力去唔到既位置，呢樣就係天道咯！ Continue reading →