引言
教育淺說綜說教育的發展、現狀和前景，中外古今。用十五篇淺說講這麽一個巨大的事情，實是不可能的。我明知不能而為，主要因為（一）我做了60年教育工作，在全球大小國家的全面運作。近二十年間，我每遇到朋友和學生，大家都鼓勵我寫經驗。（二）我的經歷見證了現代和後現代的人類社會變遷，與教育事業緊密相關。所以，說教育亦說社會，以及人。我相信，我的淺說可以引生啟迪，幫讀者了解自己和社會。
《教育淺說十六講 （十六） 回顧與承擔》__ 江紹倫
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《教育淺說十六講 （十五）思維與智能增進》 __ 江紹倫
引言
人的思維是數十億神經現象組織和編序而運行的過程，每一運作都以閃電的速度變化或確定，產生經驗和知識。
經驗十分重要，每一經驗都是個體用知覺（perception），記憶，思維，情感，性格和自我綜合地反應生活中各種刺激（stimulus）而成的。所以，經驗是個體自動奮鬥的結果，推動進化。
今天的人類大腦，是我們祖宗在長期經驗的製作和儲存過程產生變化而成，每個人的思維都含有祖宗和父母的進化痕跡，簡稱為遺傳。閱讀全文
《教育淺說十六講 （十四） 天才與智力測試》__ 江紹倫
引言
古今中外，心理學要解決的問題不少，主要的有，（1）人的才能究竟天定（或遺傳），抑或教育而成？（2）人的才智可以測試嗎？智能測試所得的智力商數（intelligence quotient I.Q.）有何作用？（3）怎樣教育最為有效？
天才是有的，極為少數。歷史上的莫扎爾特，四歲便譜寫成不朽的樂曲，至今為世人欣賞，跨越時空和文化。今天有盈十位古典樂曲演奏家，亦是幾歲即成功公開演奏。閱讀全文
《教育淺說十六講 （十三） 教育預言》 __ 江紹倫
（十三） 教育預言
引言
1962年，未來學泰斗約翰‧奈斯比（John Naisbitt）在IBM任行政工作。當年的IBM出產商業機器，有工程師開始設計原始電腦，為商業出納運作自動化而設想。
奈斯比看見電子科技的進步，開始預想社會的前景。1963年，美國甘乃廸總統促國會通過《教育國防法令》，史無前例地把教育創新與國防相連，成立國家教育部。奈斯比受委為助理部長，重點開發教育研究。甘乃廸被殺以後。詹遜總統聘他為首席顧問，探索怎樣發展「偉大社會」的途徑。從那時開始，教育研究和創新成為美國、加拿大、和日本的重點工作。
在安大畧省，新任教育部長的戴維斯（Bill Davis）銳意改革教育，從鄉村到城市，從小學到大學。他召集「大多倫多教育研究議會」（Metropolitan Toronto Educational Research Council）的六位成員共商策畧。結果，在十年內，省內教育經費增加了454%，地方教育局由3676個縮減為192個，基本結束所有的「單室學校」。同時建立了兩所小鎮大學，和教育電視TV Ontario。
《教育淺說十六講 （十二）教育研究》 __ 江紹倫
引言
教育研究和心理學皆用科學方法，發揮兩個功能。其一是預測，其二是解釋。
預測的過程由設定假設開始，然後搜集數據，經過分析，包括用統計運作，最後證實或否定假設。
解釋則比較複雜，就是說明發現的意義，包括它的許多可能影響。
《教育淺說十六講 （十一）教育心理學》 __ 江紹倫
引言
心理學問究人心和行為，兩者之間夾着動機、情感、和夢想。
歷來，哲學家探究宇宙人生，對人的本性和權能都有斷說。宗教則說生死，明說兩者的意義，即人所應該行走的路。
科學心理學由發現「個性差異」開始，由測量數據說明，兩個人一同觀看一個客觀現象，可以得出不同的反應或者沽量。以後，各種「心理測試」面世，掀起蓬勃的心理學研究，旨在預測和檢定。最流行的是「智力測試」和「性向測試」，用於聯繫學習和工作表現。
智力測試只用定量測試行為表現，並不能探測心智（mind）的潛能，更不能界定心靈（heart, soul）的所在和去向。
教育心理學主要研究人的學習行為，特別是在學校裡的學習行為，這種行為的發生，進程，和結果，皆有影響因素和動力，有助教師教導學生。
《教育淺說十六講 （十） 教育危機與創新》 __ 江紹倫
引言
20世紀的60及70年代，人類經歷巨變和速變。有人稱之為多變時代，有稱為後現代時期，有稱為通訊時代，有稱為太空時代、不安時代、不從眾時代……貫穿整個時代，影響最全面的是超霸大國的冷戰及核武競爭。
後現代的到來，割碎了人類原有的連續經驗，使一切片碎化，包括人際關係和人倫關係。然後是地球生態危機，威迫人的長久生存。
反映在教育上，人們責問，是否人類教育失敗了？更問，未來的教育應該甚樣改變？
事實說明，從60年代始，青年人處於「不安」（restless）狀態，他們一方面不贊同長輩的作為。另一方面，他們相信自己可以做得更好。他們用行動表示要提早接班，主掌世界。在他們的道德榜上，沒有忍耐和等待。東西方青年都一樣。
《教育淺說十六講（九）殖民教育與香港大學》__ 江紹倫英譯
引言
英國於1841年佔領香港，把它經營成為大英帝國的殖民地，首要工作是建設作為「上層建築」的教育。
只有高度的殖民地文化足以改變原來的一塊「不毛石頭」（barren rock），成為興旺而高尚的東方之珠。
英國人十分務實。他們知道當時的香港並不文化荒蕪，而是私塾林立，支撑着住港中國人的五千年文化。
《教育淺說十六講 （八）教育哲學》 __ 江紹倫
引言
教育和學習有兩個維面。其一是怎樣教和學，可以說是工程問題。其二是為甚麽要教和學，就是哲學問題。
這兩個問題同樣重要，亦需要我們合起來清楚認識。
尼采（Nietzsche）有名言說：〝誰人知道為何而生存，即能忍受任何求生之道。〞
但是，知識論卻說：〝運作介定存在。〞即是說，怎樣做決定成事的真實。
這裡，我們不討論誰是誰非。我們要說的是受教和學習的理由，用日常語和實際經驗解釋教育哲學。
哲學為何 閲讀全文
《教育淺説十六講（七）課程設計（中學、大學）》__ 江紹倫
引言
中學為大學輸送學生，大學為中學培養教師和提供新知識。兩個組織有密切連接的關係。
可惜，在現實裡，包括先進社會，大學與中學並無積極而協調性的溝通。有時候，大學教授埋怨中學沒有教好學生，以至後者不懂得獨立學習。而中學教師則回應說，大學教授不懂得教學，只懂考試和冷酷對待學生。
問題出於教育制度。不但大學和中學各自為政，而且管理兩者的官員亦各自分開，互不溝通。歷來，大學行政者不問教育情況或者學生福祉。一來因為大學教授一般傲慢，講究學術自由，沉醉於自我中心的象牙塔上。二來因為中學教師欠缺專業信心，臣服大學設定的入學標準，以生產及格升讀大學的畢業生為目的。