2. 俯仰終宇宙，不樂復何如 (陶淵明詩句)
求知與崇高
在心理學架構中，恐懼和好奇都是崇高的來源。人恐怕未知或神秘的東西，因為不知而感到不安。但是，人又好奇，明知為了求知不知的，或者揭開神秘，都有風險，都必須深入其境，面對新象。所以恐懼和好奇互相對立，只有〝知〞可以解決一切。
有人說，崇高生自人與大自然的鬥爭。人是通過把握自然來宣告自己獨立自主的。但是，人不僅僅滿足於把握自然，他更要挑戰自然的神秘。完成了，他才安然自得，自我完成。
人類從開始便關心自己。就在這種關懷之中，人們發現，原來要給人生加上意義是不可能的，因為這些意義並不存在。這一發現令人非常苦惱。從古到今，人們都極力要解除這種苦。現代西方的存在主義給這種意願和努力冠上〝荒誕〞的名字。在中國，老莊早就用〝虛靜〞之心來解決這一問題了。
莊子在《天運》裡問：宇宙有主宰者嗎？萬物有目的嗎？人可有知嗎？〝天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰綱維是？……雲者為雨乎？雨者為雲乎？〞
莊子又在《至樂》問：人生有絕對的快樂嗎？能够長久留存嗎？到哪裡可以尋着？〝天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？〞
莊子之所以要問這些問題，不單因為他好奇，而因為他是人。諾貝爾文學獎桂冠作家加繆(AlbertCamus)對此解釋得很明白。他說：〝判斷人是否值得生存，人為何一定要知，就是回答哲學的基本問題……我看見許多人因為感到活下去沒有價值而死了，所以我斷定，人生的意義是最緊迫的問題。〞（《西緒福斯神話》The Myth of Sisyphus）。