曰：「靖之友劉文靜者，與之狎，因文靜見之可也。然兄欲何為？」曰：「望氣者言太原有奇氣，使吾訪之。李郎明發，何日到太原？」靖計之日，曰：「某日當到。」曰：「達之明日方曙，候我於汾陽橋。」言訖，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。靖與張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促鞭而行。
李靖說：「我有個朋友叫劉文靜，同佢好熟識，靠劉文靜就可以見到佢。大哥你實係想點？」客人說：「識得睇國運既人話在太原一帶有王氣，叫我去查訪一下。李郎明日動身前往，幾耐可以到太原？」李靖算一下日期，說：「某某日應該會到！」客人說：「你抵達太原，第二日天光時分，係汾陽橋等我。」話一講完，跨上驢子就走，那驢子轉眼間就無影了。李靖和張氏又驚奇又高興，過一陣先說：「呢個壯士，一定不會欺騙我地，唔駛顧慮咯。」二人並快馬加鞭，離開了。 Continue reading
人心落後
落後是人的狀況（human condition）低劣的名稱，尤其放在人們之間互相仇恨、殺戮無厭的社會發展而言。進入二十世紀，在不知不覺間，人類已經變為全面落後，尤其見於「進步」國家。
「落在後面」是一種空間和時間的觀念，即如「龜兔賽跑」寓言所說的。現代，它卻多數指經濟而言，純粹講有與無、多與少，而不講「有甚麽」、「怎樣有」及「有了做甚麽」等本質問題。本此，美國人可以用「印鈔票和債券」為「富有」及「先進」，不問虛假，以及騙詐同根人類的羞恥。
落後的另一維度是人性是否離開高貴而變為獸性。「高貴」不指有權、有物和外表華麗。它是內心的安樂和滿足，表現在憐憫、自愛、愛人、愛物，以及自强不息的基本人性之中。 閱讀全文
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情愛面面觀
任何生命都需要愛的滋養，缺乏了愛，生命便枯萎而沒有光輝。
愛必含情，情卻不一定有愛，同時可能有恨。愛只是愛，不含怨恨，是一種無條件亦沒有限量的奉獻。
儘管情和愛是如此複雜，兩者都由心生，由生活演繹，由思念繫緊相愛者，由認識和諒解調和矛盾，由合拍互敬而歸宿。處理得好，情即生趣，不好，情即成結。情趣孕育健康成長和快樂，使心靈飽滿居高，生命青春常在。情結沉殿疾病和鬱抑，使心靈孤寂沉陷，生命沒有意義。
愛包括男女的愛，親人倫常的愛，師生友儕的愛，同志（同事）的愛，以及包羅萬有的生命之愛。既然愛由心生，要了解它，亦只能從認識人心開始。
中華文化源遠流長，早在孔孟和老莊所承傳的《易經》出現以前，中國古人已經對宇宙人生建構了頗成體系的智慧，總結為三方面的共識。
虬髯客傳(唐 杜光庭)1
隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時亂，天下之權重望者莫我若也。奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭於上。末年益甚，無復知所負荷、有扶危持顛之心。
隋煬帝去揚州遊玩，叫司空楊素留守西京長安。楊素地位高，個性又驕傲怠慢。當時政局混亂，佢自認為權勢大、聲望高，全世界無人比得上佢。佢過D好豪既生活，超過晒臣子既排場。有同朝大臣搵佢商量事情，或有客人來拜見，楊素總係挨係張床上，由美人簇擁出來，仲有好多婢女侍立在旁，仲巴閉過皇帝咁款。後來他變本加厲，完全唔理自己既責任，無晒扶持危亡、安定家國之心。 Continue reading
欣賞與解讀
你有一時空暇，讀俄國作家陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoyevrsky 1821-1881）的《愚人》（The Idiot），你會欣賞其中的兩句名言：（一）〝我認為，最聰明的人會自稱為愚人，最少每月一次。〞（二）〝快樂不居於在快樂之中，在於為它而奮鬥的過程。〞你會同意，社會認定的愚人，很能瞭解人生和事理。 …
智慧與哲學
讀莊子沒有一個格式，正如他是一位不拘一格的人。但是，有不少人稱莊子為哲學家，又把他的智慧歸為哲學，都不恰當。我們先弄清楚何為哲學、何為智慧，可以幫我們更深更明地欣賞其人其書。 …
文言的藝術美
有人把莊子與老子同等定價，事實是老莊互有參補，兩人都講宇宙人生的大道。
有人說莊子是詩人，他的文學造詣等同屈原。事實許多現代學者公認，莊子的寓言文藝不但開歷史先河，而且影響20-21世紀的世界文學，勁力愈來愈大。君不見幾位存在主義大師的作品，都染着濃濃的莊子色彩？…
I remember my first English class in Form 1D (1976) was an oral lesson. It was a Monday morning. Fr. Taylor brought with him a recorder to the class. It was not an ordinary cassette recorder we used at home. It was one with wide tapes and two big wheels exposed, very professional look. I was amazed. The book as well as the recording, were done by Fr Taylor himself. We had to follow the recording and read aloud, sentence by sentence. We had also to learn by heart, the content of the lesson he taught. And that would be examined the next week. As a result, my oral English had improved quite significantly by the end of the school year.
美好的友誼
好朋友的條件是志趣相投，互相愛護，互相提升。
心理學發現，小孩子初生時依賴父母養育，並從父母的呵護中認識自己有價值。等到開始說話，便聲言自己「乖」和「寶寶」，即有價值，發於內心。
這個價值必須得到他人的認準和提高。於是，幼兒求索他人的讚許，從父母兄弟，進而友儕。這樣，個體便進入社交的階段，有我有他，互相吸引，或互相排棄。這過程持續終生，在文明社會裡由情義、需要、利益主宰。
在中華文化裡，《詩經‧小雅》早於三千多年前，便寫出友誼的快樂，連同人與大自然的融和交織。
世界上有一樣東西叫「讓分賽」，英文叫做「handicap」。華仁神父的祖先發明，因為他們發明了高爾夫。
自從有了 handicap, 比賽就變得公平了；大人與細路哥可以打架，女人跟男人可以比賽，龜兔可以賽跑……
有些比賽是打平手的。例如當年 Billie Jean King Vs Bobby Riggs, battle of the sexes, 看得女權運動者如痴如醉。
常常想，”handicap” 是一偉大的發明。賭徒先進把它發揚光大，因為有了 “讓分“，什麼都可賭。升斗市民，大亨土豪，高尚绅士… 人人enjoy. 世界杯，超級碗，NBA….就連小兒子打網球比賽，對方小孩父親也可以問：「Adam 讓我的兒子兩個game, 賭餐麥當勞。」
