引言

 陶淵明在中國詩史上地位很高，被朱自清譽為與杜甫和蘇軾齊名。他的詩意真淳，而且對人的生死問題終極關懷，不逃避亦不苟且置之。

《形影神》的結語說〝縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡當須盡，無復獨多慮〞，概括地道出中國人對待死亡的曠達態度，從晉代至今，愈來愈受到文人哲士的推崇，並影響後代詩人的心思。對平民來說，因為陶詩充份表達對生活的積極奮鬥和享受，得到大眾的共鳴。

在中國歷史上，讀書人的一個中心問題是「居」，即住在甚麽地方做甚麽事。一個例子是「退隱」不做公務。另例是「退而不隱」，即是說，不做公事仍然住在鬧市之中。兩者有頗大不同，內涵不同的處世態度和修身方法。

陶淵明的《歸園田居五首》寫於晉末宋初的政治動盪時期，官場險惡傾軋。他身處其中，備受沖擊。當時他四十一歲（公元405年），在安帝的朝裡出任彭澤縣令，上任三個月便棄職宣佈「不為五斗米折腰」，辭職回鄉長期隱居。他先寫《歸去來兮辭》，再過一年寫《歸園田居五首》，表達他的心迹。

公元423年，謝靈運年近四十，在宋少帝的朝裡當永嘉太守，僅一年便辭棄，結束了他二十餘年的宦海生涯，回鄉隱居山上，寫下很多山水詩文，其中最受人喜讀的是《山居賦》。

陶和謝兩位詩人同樣棄官隱居，同樣以他們的詩文寫下隱居後的精神風貎和生活情趣，為我們探究「詩意地棲居」這一命題提供素材。不同的是謝在隱居數年後又重返官場，最後死於政治鬥爭之中。