Parting My Younger Brother Southbound Wei Cheng Qing (639-705)
澹澹長江水 Quietly quietly the Yangtze flows
悠悠遠客情 Lingering parting grief grows
落花相與恨 Falling petals joining in sympathy
到地一無聲 Touching the ground mute to show empathy
澹澹長江水 Quietly quietly the Yangtze flows
悠悠遠客情 Lingering parting grief grows
落花相與恨 Falling petals joining in sympathy
到地一無聲 Touching the ground mute to show empathy
《To Lu Xu Zhon from Mt. Lu》 Li Bai
我本楚狂人 I am an oddity from the south
凤歌笑孔丘 Confucius jokes I sung
手持绿玉杖 A jade green bamboo cane I hold on
朝别黄鹤楼 I leave the Yellow Crane Tower at dawn Continue reading
小雅‧魚藻之什‧隰桑
隰桑有阿 其葉有難 既見君子 其樂如何
隰桑有阿 其葉有沃 既見君子 云何不樂
隰桑有阿 其葉有幽 既見君子 德音孔膠
心乎愛矣 遐不謂矣 中心藏之 何日忘之 Continue reading
……
唐太宗寫詩,盡有實際政治作用,表呈出他治理國家大事的智慧。但是,他的詩句卻又意深言簡,美不勝收。他的另一名作《賜蕭瑀》,不但表現出他洞悉政治角力的複雜,而且遇恩必報,用儒家獨有的忠恕思想消解眾官之間的猜忌和矛盾,製造團隊精神,和諧積極治國,詩云:
疾風知勁草 板蕩識誠臣
勇夫安識義 智者必懷仁
這首詩的背景是這樣展開的。蕭瑀是唐高宗李淵的謀臣,本身又是南朝梁氏皇室子弟,隋煬帝的皇后的弟弟。武德九年,太子建成和齊王元吉謀位,欲借機殺害世民。當時老邁的高祖李淵聽信讒言,答應處決世民。蕭瑀明察形勢不公,力諫高祖不能這樣做,結果世民獲得釋放。不久,玄武門事變,秦兵殺了建成太子和齊王,高祖驚惶不知所措。蕭瑀又獻諫,建議禪位給世民,獲得接納。如是,世民便繼位登基,成為唐太宗了。
……
高大崇巍
在儒家的審美體系中,崇高的概念巢於〝大〞的美學觀中。大的含義包括崇高,廣大和光輝。
孔子說:〝大哉堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎。民無能名焉。巍巍乎其有成功也。煥乎其有文章。〞(《論語‧泰伯》)
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在孔子的美學思想中,詩佔有十分重要的地位,他在《論語‧陽貨》中對學生說:〝小子何莫學夫《詩》?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名。〞
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從人本體意識出發,《周易‧大傳》說:
〝天行健,君子以自强不息〞
〝地勢坤,君子以厚德載物〞。
兩句說話構成中華文化的基本思想。
第一句說明天與人是聯結不分的。所謂健,即天體運行永不休止的意思,人效法自然之道,所以也自强不息,從小到老, 都奮力修養道德,建樹人生。
第二句話中的坤是順的意思。在勢順的大地上,人與萬物都能够各遂其生,互相包容,各有特點。這樣,剛健有為的君子,厚德載物,自立立人,其本質構成道德規範中的人格操守。
水善不爭
老子在第八章裡以〝上善若水〞做提綱,說明一個行道的成功者如何處理自己和他人,超越時間與空間的限制。……
水的神話
在宇宙的金、木、水、火、土五個基本元素之中,人立足土地之上,以水為生,亦借水創造出最深的哲理,以及最浪漫的幻想。……
和諧生息
中華文化不同。中國人講求和諧、仁義、與順應自然,生生不息、安樂長久,綜合於天道人心的觀念中。……
柔弱美妙
老子用水的特質描述美的人生,强調它的柔能濟剛的力量。……
詩若流水
老子和莊子的文筆都清麗如流水。……
雨中見證香港回歸
1997年7月1日,香港結束一百多年的殖民地政權,回歸祖國主權。……
一國兩制前後
〝羅馬不是一天建成的〞。我回想起〝一國兩制〞構想的一些前提工作。越南戰爭的結束終止了東西方國家集團的冷戰,由美國總統訪華啟開一個新的世界局面。……
香港人喻水
香港是世界歷史中最特殊的地方。香港人更為特殊。……
人本和諧
在中華民族的思想體系中,宇宙的整體包括人在其中,不把人劃分在宇宙主體以外。古人確認〝氣〞是萬物的根本,也是人的根本。《莊子》說,〝人之生也,氣之聚也,聚則為生,散而為死……故曰通天下一氣耳。〞
……
藝術魅力
第一是漢賦的詩作。第二是宋元的畫作和建築。兩者都在表達飽滿、宏偉、充實和力量的同時,運用虛、寂、清、遠的意境來包容萬有。中國繪畫的特殊透視方法(三遠法),可以俯仰天地。我們的建築群體,着重時空合一,風水人和。
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自然和諧
昏旦變氣候 山水含清暉
清暉能娛人 遊子憺忘歸 謝靈運《石壁粗舍作》
這首詩寫大自然的靜定境界,融山水佛理於一爐。詩人描寫大自然的美,揉合着出世修行的妙用,不言佛家說教工辭,卻在字裡行間隱透着佛家哲理。詩人不提自己有何作為,只說大自然無盡安慰人心的動功。
……
禪境清勝
杳杳寒山道 落落冷澗濱
啾啾常有鳥 寂寂更無人
淅淅風吹面 紛紛雪積身
朝朝不見日 歲歲不知春 寒山《杳杳寒山道》
……
自得崇高
花影亂
曉窗明
鶯弄春笙柳外聲
和夢捲簾飛絮入
牡丹無語正盈盈 陳著《曉起》
……
老遠崇高
宋朝詞人李清照是一位優生的幸運兒,年幼即才華畢露。不幸,她遇着靖康之難,倉惶南渡,受盡國亡家破和喪夫之苦,五十歲孑然一身。但是,她把一片真情表現在詞裡,說盡風流哀怨,…….閱讀全文
高山仰止—松間沙路淨無泥__江紹倫
1946年諾貝爾文學獎桂冠詩人赫爾曼‧赫西(Hermann Hesse, 1877 – 1962)是一位十足為文學寫作而生的人物。他一生行走在〝道〞的路上,經常掙扎在《彷徨》之中,卻銳意奏着《孤獨者的音樂》,《走向心靈深處》,為了追求〝真正的自我〞,同時亦為了與大眾的心靈源相契合…
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我寫這篇短文,一方面給自己清理一些文學欣賞的〝看台〞和〝看法〞,同時希望給讀者展現一些比較文學所不沾手的事實。我想,我們怎麽樣都不能拿赫西和蘇軾相比,只能單獨地欣賞和審判他們每一個人。蘇軾是一個海洋,赫西是一條溪流。我們不必因為蘇軾不曾被諾貝爾獎委員會掛上桂冠而感到不平。我們需要做的是衝入大海,遊蕩在溫暖的水中,或者滑翔在轟天動地的大浪頭上,透過浪花觀看日出。閱讀全文
亂世見崇高
生長在大時代的詩人,不論生活閱歷,或者情感所受的繁茂刺激,都豐富他的經驗,充足他的心智,更拓濶他的幻想,讓他執筆騰飛,盡敍崇高。
姜夔生長於國家動盪的南宋,精通音律,對復興國樂很有抱負。他曾於1197年向朝廷上呈《大樂議》和《琴瑟考古圖》,建議國家整理國樂,可惜不獲識拔。那時他已是四十三歲的中年人了。他是一個沒有謀生能力的人,只憑着他的才華,被詩人如蕭德藻和楊萬里的賞識,支持他的生活,布衣終生,在輾轉漂流中離開人世。